Pflicht

Der „Co­dex Iuris Ca­no­ni­ci“ (CIC) ist das Ge­setz­buch der rö­misch-ka­tho­li­schen Kir­che. Dort sind auch die Auf­ga­ben ei­nes Pfar­rers fest­ge­legt:

Der Pfar­rer ist der ei­ge­ne Hir­te der ihm über­tra­ge­nen Pfar­rei; er nimmt die Seel­sor­ge für die ihm an­ver­trau­te Ge­mein­schaft […] wahr, […] um für die­se Ge­mein­schaft die Diens­te des Leh­rens, des Hei­li­gens und des Lei­tens aus­zu­üben […]. [CIC, c. 519]

Der CIC nennt un­ter an­de­rem fol­gen­de Amts­hand­lun­gen, die dem Pfar­rer auf­ge­tra­gen sind:

• die Spen­dung der Tau­fe
• die Spen­dung der Kran­kensakra­men­te
• die As­sis­tenz bei der Ehe­schlie­ßung und Er­tei­lung des Braut­se­gens
• die Vor­nah­me von Be­gräb­nis­sen
• die Lei­tung von Pro­zes­sio­nen

[CIC, c. 530]

Freu­de

Die Wahr­neh­mung die­ser Pflich­ten ist mir gleich­zei­tig ei­ne Freu­de, denn da­bei kann ich die Pfarr­be­völ­ke­rung ken­nen ler­nen, mit Men­schen spre­chen und sie nach Wunsch auch seel­sorg­lich be­glei­ten. Be­son­ders frucht­bar sind hier Tauf-, Trau­ungs- und Trau­er­ge­sprä­che und die ge­mein­sa­me Fei­er der Sa­kra­men­te.

Ord­nung

Der Pfar­rer kann Pflich­ten (und Freu­den) an an­de­re Seel­sor­ger über­tra­gen. En­ge Mit­ar­bei­ter des Pfar­rers sind be­son­ders die orts­an­säs­si­gen Dia­ko­ne. Aus vie­ler­lei Grün­den ist es wich­tig, dass der Pfar­rer in al­len oben ge­nann­ten An­ge­le­gen­hei­ten der ers­te An­sprech­part­ner ist.

Auch wenn der Wunsch be­steht, ei­ne Amts­hand­lung durch ei­nen an­de­ren Seel­sor­ger vor­neh­men zu las­sen: Sprecht bit­te zu­erst mit dem Pfar­rer! Die­ser kann dann den ge­wünsch­ten Seel­sor­ger be­auf­tra­gen, al­so Pflicht und Freu­de mit ihm tei­len.

Ich freue mich auf vie­le Ge­sprä­che mit Euch!

Die Welt der Kin­der und Ju­gend­li­chen ist für vie­le Er­wach­se­ne heu­te un­ver­ständ­lich. Für vie­le El­tern ist es ein Ge­heim­nis , wes­halb ih­re Kin­der von ei­nem Tag auf den an­de­ren plötz­lich be­gin­nen, Tech­no-Mu­sik zu hö­ren, ex­zen­tri­sche Klei­dung zu tra­gen und jeg­li­che so­zia­le Bin­dung an die El­tern ab­zu­leh­nen. El­tern be­grei­fen nicht, wel­che Mo­ti­ve Kin­der und Ju­gend­li­che ha­ben, um ei­nen so ra­di­ka­len Le­bens­wan­del zu voll­zie­hen. Sie ver­ste­hen auch nicht, wel­che Ein­flüs­se die­sen Le­bens­wan­del pro­vo­ziert ha­ben.

„Wir er­le­ben die Me­di­en­flut und un­se­re Kin­der sind Nicht­schwim­mer“, sag­te Fach­arzt Bern­hard Stier in Wei­mar. Schon drei- bis fünf­jäh­ri­ge Kin­der ver­bräch­ten im Durch­schnitt fast 80 Mi­nu­ten täg­lich vor dem Bild­schirm. Ein Drit­tel der Neun- bis Zehn­jäh­ri­gen hät­ten so­gar ei­ge­nen Fern­se­her. Wel­che Fol­gen hat das? Im­mer häu­fi­ger kom­me es zu Über­rei­zung, Kon­zen­tra­ti­ons­schwä­che, Ver­hal­tens­stö­run­gen, Hy­per­ak­ti­vi­tät und Ag­gres­si­vi­tät. Sprach– und Wahr­neh­mungs­stö­run­gen näh­men dra­ma­tisch zu.

Die Fol­gen sind auch man­geln­de so­zia­le Kon­tak­te, schlech­te No­ten und ei­ne an­ge­grif­fe­ne Ge­sund­heit. Ei­ne Be­dro­hung liegt auch in der ver­zerr­ten Wirk­lich­keit im Fern­se­hen. Ei­ne wei­te­re Ge­fahr ist, dass Ju­gend­li­che ge­gen Ge­walt ab­stump­fen, weil sie zu viel Ge­walt­dar­stel­lun­gen auf dem Bild­schirm se­hen.

Durch ra­san­te Sze­nen­wech­sel bei heu­ti­gen Fil­men wer­den die Zu­schau­er zu ei­nem ober­fläch­li­chen und rein in­tui­ti­ven Den­ken er­zo­gen. Ein län­ge­res Ver­wei­len bei ei­nem The­ma ist für sie nicht mehr mög­lich. Das abs­trak­te Den­ken, das Er­fas­sen grö­ße­rer Zu­sam­men­hän­ge, wird schwie­rig.

Ei­ne der Kon­se­quen­zen die­ser in­tel­lek­tu­el­len Ver­stüm­me­lung ist die Ver­wahr­lo­sung der Spra­che. Das „Nicht-Fra­gen-Kön­nen“ beim Fern­se­hen ist für die in­tel­lek­tu­el­le Ent­wick­lung der Kin­der fa­tal, Das Fern­se­her er­zieht die Men­schen zur Pas­si­vi­tät, zur in­tel­lek­tu­el­len Träg­heit und zur Kom­mu­ni­ka­ti­ons­un­fä­hig­keit. Vie­le Schul­ab­gän­ger sind nicht mehr in der La­ge, Be­wer­bun­gen zu schrei­ben. Eben­so be­kla­gen sich die Uni­ver­si­tä­ten, dass vie­le Stu­den­ten nicht mehr schrei­ben kön­nen. Ein Mensch, der durch das Fern­se­hen und an­de­re Me­di­en in­tel­lek­tu­ell ab­ge­stumpft ist, ist gar nicht mehr in der La­ge, sich selbst und sei­ne Um­welt zu ver­ste­hen. Um­so leich­ter ver­liert er das In­ter­es­se an re­li­giö­sen, geis­ti­gen Din­gen.

Di­gi­ta­les Me­di­um in der Ho­sen­ta­sche der Kin­der

Im­mer jün­ge­re Kin­der be­sit­zen ei­ge­nes Smart­pho­ne: über 95% der 12 bis 13–jäh­ri­gen ha­ben es. Der In­ter­net­zu­gang ist so­mit je­der­zeit und und über­all ver­füg­bar, ei­ne Kon­trol­le sei­tens der El­tern und Er­zie­her so gut wie un­mög­lich. Dies bringt ei­ne Rei­he von Ri­si­ken und Ge­fah­ren mit sich, al­len vor­an im­mer frü­her auf­tre­ten­den Erst­kon­takt mit On­line-Por­no­gra­fie.

Es gibt im In­ter­net auch vie­le po­si­ti­ve und wert­vol­le Sei­ten. Gren­zen­lo­ser In­ter­net­zu­gang öff­net aber nicht nur zahl­lo­se Mög­lich­kei­ten, son­dern auch Raum für Ge­fah­ren. Der Erst­kon­takt mit On­line-Por­no­gra­fie fin­det im­mer frü­her und im­mer öf­ter un­ge­wollt statt. Be­reits un­ter 9- bis 11-Jäh­ri­gen kur­sie­ren Nackt­bil­der und Sexvi­de­os. Des­halb hat Ju­lia von Wei­ler, In­ter­net­ex­per­tin der deut­schen Bun­des­re­gie­rung ein Smart­pho­ne-Ver­bot für Kin­der un­ter 14 Jah­ren an­ge­regt.

Je­der zwei­te Ju­gend­li­che im Al­ter von min­des­tens 13 Jah­ren hat be­reits ein­mal mit se­xu­ell ex­pli­zi­ten Me­di­en­in­hal­ten per­sön­lich Kon­takt ge­habt. Da­zu kommt noch das ge­fähr­li­che Cy­ber-Groo­m­ing („In­ter­net-An­bah­nung“). Das ge­schieht wenn ein Er­wach­se­ner mit Kin­dern oder Ju­gend­li­chen In Kon­takt tritt und da­bei das Ziel ver­folgt, mit ih­nen se­xu­ell in­tim zu wer­den. Die­ser ver­steck­te Pä­do­phi­le ver­sucht zu­erst, das Ver­trau­en des Kin­des zu ge­win­nen. Tä­ter be­die­nen sich der An­ony­mi­tät, die Kin­der­chats und Spie­le-Apps bie­ten, und nut­zen das ge­won­ne­ne Ver­trau­en der meist min­der­jäh­ri­gen Op­fer be­reit­wil­lig aus. Es ist sehr wich­tig, dass sich El­tern und Er­zie­her be­wusst sind, dass sie Ver­ant­wor­tung für ih­re Kin­der tra­gen und die­sen hilf­reich zur Sei­te ste­hen kön­nen. Ein of­fe­nes Ohr so­wie die ste­ti­ge Be­reit­schaft, im Ge­spräch zu blei­ben, sol­len an ers­ten Stel­le ste­hen.

Je­sus sel­ber hat die Ver­der­ber der kind­li­chen See­le mit schärfs­ten Wor­ten ver­ur­teilt. Mit ei­nem Mühl­stein um den Hals in‘s Meer ge­wor­fen zu wer­den [Mk 9,42] ist kein Scherz. „Was nützt es ei­nem Men­schen, wenn er die gan­ze Welt ge­winnt, da­bei aber sein Le­ben ein­büßt?“ [Mk 8,36]. Den El­tern ra­ten wir: blei­ben sie im­mer im Ge­spräch mit ih­ren Kin­dern. Re­den sie mit ih­nen über mensch­li­che Lie­be und Se­xua­li­tät al­ters­ge­mäß und sen­si­bel. Nie über­trei­ben, aber auf die Fra­ge des Kin­des ehr­lich ant­wor­ten. Es ist ei­ne Her­aus­for­de­rung, aber Auf­klä­rung ist und bleibt El­tern­sa­che. Wich­tig ist auch, Se­xua­li­tät und Por­no­gra­fie aus­ein­an­der zu hal­ten.

Ein emp­feh­lens­wer­tes Por­tal ist safersurfing.org/loveismore.

Nach die­sen schwie­ri­gen Epi­de­mie­zei­ten wün­sche ich al­len El­tern und Schul­kin­dern ei­nen er­hol­sa­men Som­mer, Ur­laubs­mög­lich­keit, viel Be­we­gung und rich­ti­ge Ent­stres­sung.

Gott seg­ne Euch!

Ab 19. Mai ist die Bü­che­rei wie­der zu den ge­wohn­ten Zei­ten ge­öff­net:

So. 8.30 bis 10.30 Uhr
Di. 17.00 bis 18.00 Uhr
Fr. 16.00 bis 17.30 Uhr

Was gibt uns die ge­mein­sa­me Fei­er der Hei­li­gen Mes­se?

Co­ro­na­ge­fahr ver­ur­sach­te die Iso­lie­rung der Men­schen von den Nach­barn, von den Kran­ken und Ster­ben­den, vom Al­tar Got­tes in der Kir­che. Man setz­te auf die Haus­kir­che und elek­tro­ni­sche Über­tra­gung der Got­tes­diens­te.

Ei­ne Jour­na­lis­tin stell­te dem deut­schen Schrift­stel­ler Mar­tin Mo­se­bach die Fra­ge: „ Wel­chen Ein­druck ha­ben sie ge­won­nen nach der me­dia­len Über­tra­gung der Lit­ur­gie? Er hat ge­ant­wor­tet:“ Ein sol­ches Vi­deo, auch wenn es ei­ne Di­rekt­über­tra­gung ist, hat für mich den Cha­rak­ter ei­ner Fo­to­gra­fie, es ist nicht die Sa­che selbst.“ Dann: „Das Mes­se­mys­te­ri­um be­darf ei­nes Schut­zes: es wird am ehr­furcht­ge­bie­ten­dem Ort ge­fei­ert…Der Je­sus­kna­be woll­te im Haus sei­nes Va­ters sein und der er­wach­se­ne Je­sus hat den Tem­pel im­mer wie­der auf­ge­sucht, auch als es für ihn ge­fähr­lich dort wur­de…“

Die Men­schen un­se­rer Zeit ha­ben die Be­deu­tung der Hei­lig­keit ver­ges­sen, aber wie auch nicht? Fünf Jahr­zen­te lang wur­de an al­len Fun­da­men­ten der Kir­che ge­sägt, wur­de ein Glau­bens­in­halt nach dem an­de­ren über Bord ge­wor­fen, nur ste­hen wir am eu­cha­ris­ti­schen Al­tar am ab­so­lu­ten und un­ver­zicht­ba­ren Zen­trum un­se­res Glau­bens. Hier ge­het es um Al­ler­hei­ligs­te, um die Eu­cha­ris­tie, die im­mer­wäh­ren­de Er­neue­rung des Kreuzop­fers Chris­ti. Des­we­gen je­de Hl. Mes­se ist Zen­trum des christ­li­chen Le­bens, die wah­re Kraft­quel­le der Chris­ten.

Der Lei­ter der Sa­kra­men­ten- und Got­tes­dienst-Kon­gre­ga­ti­on im Va­ti­kan hat ge­schrie­ben: „ Wir be­trü­gen uns selbst , wenn wir mei­nen, in ei­ner Fern­seh­sen­dung Gott be­geg­net zu sein und an ei­nem eu­cha­ris­ti­schen Op­fer teil­ge­nom­men zu ha­ben. Nie­mand kann be­haup­ten, auf der Be­er­di­gung sei­ner Mut­ter ge­we­sen zu sein, nur weil er den Film vom Re­qui­em und von ih­rer Be­stat­tung an­ge­schaut hat.Wir ent­stel­len un­se­re Be­zie­hung zu Gott , wenn wir sie der Ver­mitt­lung durch die Tech­nik un­ter­wer­fen.“

Wel­che Schät­ze be­inhal­tet ei­ne Hl. Mes­se?

Ver­ste­hen wir, was in der Hl. Mes­se wirk­lich pas­siert? Ewig gül­ti­ge Bot­schaft Je­su in der Hl. Mes­se lau­tet: Die­ses un­schein­ba­re Stück­chen Brot, die­se Hl. Hos­tie ist mein Leib. Die­se klei­ne Hos­tie ist kein Sym­bol. Sie ist mein Leib ge­gen­wär­tig, wahr­haft, wirk­lich und we­sent­lich.Denn ich lie­be euch nicht sym­bo­lisch ,son­dern wirk­lich. Ich lie­be euch nicht nur mit Wor­ten, son­dern in der Tat. Die­se Spra­che der gött­li­chen Lie­be sol­len wir be­trach­ten, wenn wir uns zur Sonn­tags­mes­se vor­be­rei­ten.

Be­son­ders die Hei­li­gen er­fass­ten tie­fer den un­end­li­chen Wert der Hl. Mes­se. Hl. Mut­ter Te­re­sa von Kal­kut­ta ,trotz gro­ßer Be­schäf­ti­gung mit den Ar­men fand im­mer die Zeit für die täg­li­che Mes­se. Sie hat uns Chris­ten er­mahnt: „Eu­er Le­ben muss ge­wo­ben wer­den um die Hl. Mes­se. Rich­tet eu­re Au­gen auf ihn, der das Licht ist; bring eu­re Her­zen ganz na­he zu sei­nem gött­li­chen Her­zen; bit­tet ihn um die Gna­de, ihn zu er­ken­nen, um die Lie­be, ihn zu lie­ben, um den Mut, ihm zu die­nen. Sucht ihn sehn­süch­tig.“

Zu Leb­zei­ten Je­su ström­ten Men­schen in hel­len Scha­ren zu ihm, weil sie sei­ne hei­len­de Nä­he such­ten. Auch heu­te kön­nen wir ihn in sei­ner Kir­che fin­den. Er ga­ran­tiert sei­ne Ge­gen­wart in der Eu­cha­ris­tie. Dort lau­fen wir ihm di­rekt in die Ar­me. Wenn wir ihm un­se­ren Ver­stand und un­ser Herz öff­nen, dann lehrt er uns, nährt uns, ver­wan­delt uns, heilt uns und ver­ei­nigt sich mit uns. Wer in den Got­tes­dienst geht und ver­las­sen ist, dem schenkt Gott Ge­bor­gen­heit. Wer in die Kir­che fährt und sich ver­lo­ren fühlt, fin­det ei­nen Gott, der auf ihn war­tet. Gott hat im­mer Zeit für je­den.“ Wer Got­tes Lie­be schon ge­spürt hat, geht ger­ne hin. Wer zeit­wei­se nicht spürt und trotz­dem hin­geht, zeigt Gott sei­ne Treue. Der be­rühm­te Pre­di­ger Jo­han­nes Chry­so­sto­mus Gold­mund hat ein­mal ge­sagt: „Gott hat die Kir­chen wie Hä­fen im Meer an­ge­legt, da­mit ihr euch aus dem Wir­bel ir­di­schen Sor­gen da­hin ret­ten und Stil­le fin­den sollt.“

Seit 18. Mai kön­nen 60 Per­so­nen in un­se­rer Pfarr­kir­che auf ein­mal in der Hl. Mes­se teil­neh­men. Des­we­gen be­su­chen sie auch öf­ters Vor­abend­mes­se am Sams­tag.Wenn ihr die Mög­lich­keit habt kommt auch zur Wo­chen­tags mes­se. Weil un­se­re Erst­kom­mu­ni­kan­ten noch wei­ter von ge­mein­sa­men Fei­er ent­fernt sind sol­len die El­tern mit ih­nen zur Sonn­tags­mes­se ab und zu fah­ren. Die­se Kin­der sol­len sie zur Lit­ur­gie in der Kir­che ge­wöh­nen. Ak­zep­tie­ren sie auch nicht , dass eu­re Firm­kan­di­da­ten die Pfarr­kir­che ver­ges­sen. Wenn sie in die­sem Al­ter sich von Gott ent­fer­nen, wer­den sie auch ih­re Ju­gend­zeit oh­ne Got­tes Gna­de le­ben.

Ein Ge­dan­ke fas­zi­niert und zieht uns förm­lich je­den Sonn­tag in die Kir­che: Die­ses ei­ne Mess­op­fer ist al­les wert! Tref­fend um­schreibt der se­li­ge Karl Leis­ner das gro­ße Ge­heim­nis:

„FEIE­RE DIE HL. MES­SE IM­MER SO, ALS WÄ­RE SIE DEI­NE ERS­TE, DEI­NE EIN­ZI­GE UND DEI­NE LETZ­TE MES­SE IM LE­BEN!“

Je­sus möch­te dort­hin kom­men, wo sei­ne Brü­der und Schwes­ter sind. Und in der jet­zi­gen Zeit sind sie bei den Fa­mi­li­en oder am Ar­beits­platz. Mo­men­tan dürft Ihr nicht in das Haus Got­tes kom­men, des­we­gen kommt Er Euch ent­ge­gen. Er als Gott spürt mensch­li­che Ohn­macht, Ein­sam­keit, Ver­las­sen­heit, Schmer­zen, Wut und Ängs­te.

„Ge­trennt von mir könnt ihr nichts voll­brin­gen“ [Joh. 15,5] des­we­gen sol­len Chris­ten in al­len Le­bens­la­gen zu Ihm Zu­flucht neh­men, bei je­dem Be­dürf­nis des Lei­bes und des Geis­tes. Der auf­er­stan­de­ne Je­sus in der Eu­cha­ris­tie möch­te un­ser Glück, das kein Mensch sich vor­stel­len oder vor­aus­ah­nen kann. Die Ge­schich­te der Mensch­heit und die Ge­schich­te je­des ein­zel­nen Men­schen wird von Ihm so ge­lenkt, dass wir das ewi­ge Ziel er­rei­chen. Des­we­gen ist Er in den hei­li­gen Hos­ti­en in den Ta­ber­na­keln der Kir­chen ver­bor­gen ge­blie­ben, da­mit wir oh­ne Ängs­te zu Ihm kom­men und Ihn so­gar emp­fan­gen kön­nen.

Die­sen eu­cha­ris­ti­schen Hei­land wer­de ich mit Dia­kon Mi­cha­el in den nächs­ten Wo­chen durch die Gas­sen, Stra­ßen und Plät­ze in der Mons­tranz tra­gen und eu­re Häu­ser, Fa­mi­li­en seg­nen.

Der eu­cha­ris­ti­scher Je­sus kommt als un­ser himm­li­sches Op­fer­lamm nä­her zu euch. Durch sei­ne Ge­gen­wart im Al­tarsa­kra­ment will uns Sohn Got­tes un­ab­läs­sig ret­ten.

Zur Mys­ti­ke­rin Ali­c­ja Len­c­zew­s­ka sag­te Je­sus: „Trotz eu­rer Re­bel­li­on und eu­rer Un­dank­bar­keit lie­be ich euch im­mer und brin­ge ein un­auf­hör­li­ches Op­fer Mei­ner selbst dar, um euch zu ret­ten. Die­ses Op­fer ist ewig, denn es dau­ert an und voll­zieht sich die gan­ze Zeit. Ihr lebt dar­in, ihr at­met da­mit, die­ses Op­fer ret­tet euch in je­dem Au­gen­blick eu­res Le­bens“.

Sol­che Ge­dan­ken könn­ten euch be­glei­ten wenn ihr ei­ne klei­ne eu­cha­ris­ti­sche Pro­zes­si­on ent­lang eu­rer Häu­ser in den kom­men­den Wo­chen seht. Der vor­bei­ge­hen­de Pfar­rer und Dia­kon wer­den für un­se­re Ort­schaf­ten Ro­sen­kranz be­ten, Pfar­rer wird mit der Mons­tranz Se­gen spen­den.

Wie könnt Ihr auf die Pro­zes­si­on re­agie­ren?

Ei­ne Knie­beu­ge ma­chen, ein Kreuz­zei­chen ma­chen, Je­sus in der hei­li­gen Hos­tie be­grü­ßen und Ihm z.B. sa­gen „Je­sus wir ver­trau­en auf Dich“, seg­ne un­se­re Kin­der, Groß­el­tern und El­tern.

Wir er­war­ten von die­ser au­ßer­ge­wöhn­li­chen Ge­bets­ak­ti­on gu­te Früch­te für un­se­re Pfar­re.

In Chris­tus
Eu­er Pfar­rer Jan Pla­ta

Lie­be Pfarr­mit­glie­der,

ich hof­fe, sie ha­ben die Kar- und Os­ter­ta­ge im „Zu­hau­se-Mo­dus“ gut le­ben und fei­ern kön­nen. Vie­le ha­ben die Fei­ern auf LT1 mit Bi­schof Man­fred mit­ge­fei­ert. Ei­nen Teil sei­ner Pre­dig­ten fin­den sie hier auf un­se­rer Home­page.

Die­sen Sonn­tag fei­ern wir den Sonn­tag der Barm­her­zig­keit, den sog. Wei­ßen Sonn­tag. Lei­der kön­nen wir sie noch nicht zu den öf­fent­li­chen Fei­ern in die Kir­che ein­la­den und wir ha­ben noch kei­ne In­for­ma­tio­nen, wann wir wie­der ge­mein­sam Got­tes­diens­te fei­ern dür­fen.

Was wir nun brau­chen, sind Mut­ma­cher: Auf der Diö­ze­san-Home­page fin­den sie ei­ne gan­ze Rei­he von Per­so­nen, die mit ih­ren Tex­ten Mut ma­chen. Dar­un­ter auch un­ser De­chant Hans Pa­din­ger und Pau­la Win­te­re­der aus un­se­rer Pfar­re. dioezese-linz.at/corona/gedanken-der-zuversicht

Bei den Für­bit­ten in der Mes­se geht der Blick ein Stück von uns weg. Wir rich­ten den Blick auf je­ne Per­so­nen die un­ser Ge­bet brau­chen. Für­bit­ten kön­nen ganz ein­fach sein und pas­sen auch gut mit Kin­dern am Tisch, am Abend oder sonst in ei­ner auf­merk­sa­men Zeit: Da­bei kön­nen die Fa­mi­li­en­mit­glie­der ab­wech­selnd ei­nen Na­men nen­nen, für den sie be­ten möch­ten, auch ei­ne Grup­pe, zum Bei­spiel un­se­re Pa­ten­kin­der oder un­se­re Tauf- oder Firm­pa­ten, die Nach­barn, die Leh­rer… Auch für Men­schen, von de­nen wir et­was ge­le­sen oder im Fern­se­hen ge­se­hen ha­ben, kann eben­so ge­be­tet wer­den. Nach je­dem Na­men oder je­der Per­so­nen­grup­pen hal­ten sie ei­ne klei­ne Stil­le und schlie­ßen dann ab: Barm­her­zi­ger Va­ter, wir bit­ten dich, er­hö­re uns.

Und noch was für un­se­re Kin­der!
In der Le­on­har­di­ka­pel­le hat das Fa­mi­li­en­mess­team ab die­sem Sonn­tag­mit­tag ei­ne Über­ra­schung für euch Kin­der vor­be­rei­tet. Wenn ihr wie­der mal als Fa­mi­lie ei­nen Spa­zier­gang macht oder mit dem Rad mit Pa­pa oder Ma­ma im Ort seid, dann schaut mal in die Kir­che! Und da­bei könnt ihr auch ei­ne Ker­ze für ver­stor­be­ne An­ge­hö­ri­ge ent­zün­den.

Un­se­re Pfarr­se­kre­tä­rin ist wie­der im Bü­ro, wünscht aber, vor al­lem te­le­fo­nisch kon­tak­tiert zu wer­den!

In der Ca­ri­tas­ar­beit mer­ken wir schon, dass es für man­che Per­so­nen und Fa­mi­li­en fi­nan­zi­ell en­ger wird. Falls je­mand hier Hil­fe braucht, bit­te ein­fach te­le­fo­nisch bei mir mel­den.
Tel: 0676 / 8776 2021
Mail: E-Mail

Beim jü­di­schen Pas­sah-Mahl spricht der Haus­va­ter: „Ein je­der­mann aus je­dem Ge­schlecht muss sich be­trach­ten, als wä­re er per­sön­lich aus Ägyp­ten ge­zo­gen: ‚Und an die­sem Ta­ge musst du dei­nem Sohn er­zäh­len: Dies ge­schieht um des­sent­wil­len, was der Herr für mich ge­tan hat, als ich aus Ägyp­ten zog.’ Dar­um müs­sen wir ihm, der all die­se Wun­der für uns und un­se­re Vä­ter ge­tan hat, dan­ken und ihn prei­sen, lo­ben und ver­herr­li­chen. Er hat uns aus der Skla­ve­rei zur Frei­heit ge­führt, aus dem Elend in die Freu­de, aus dem Schmerz zu die­sem Tag, aus der Fins­ter­nis in hel­les Licht und aus der Un­ter­wer­fung zur Er­lö­sung.“ Es wird un­se­re Sa­che ab­ge­han­delt, es geht um un­ser Le­ben, un­ser Glück, un­se­re Frei­heit, un­se­ren Sinn, un­se­re Be­zie­hung, un­se­re Ge­mein­schaft. Pes­sach-Os­tern heißt Ver­scho­nung, Über­schrei­tung, Be­frei­ung, Ver­wand­lung, Auf­bruch. All das bün­delt sich im Tauf­ge­dächt­nis: Wir sind Got­tes ge­lun­ge­ne Schöp­fung, wir sind von ihm beim Na­men ge­ru­fen, zur Frei­heit ge­führt. Die Auf­er­ste­hung Je­su ist der gro­ße Wen­de­punkt un­se­res Le­bens, ist der ent­schei­den­de Durch­bruch vom Tod zum Le­ben, von der Re­si­gna­ti­on zur Hoff­nung, von der Ge­walt zum Frie­den, von der Knecht­schaft zur Frei­heit. Der Durch­bruch, die Wen­de für im­mer, ist sicht­bar ge­wor­den, wo die Herr­lich­keit Got­tes am Os­ter­mor­gen er­strahlt und Je­sus auf­er­weckt wor­den ist vom Va­ter, auf­er­weckt von den To­ten. Der Tod hat für im­mer kei­ne Macht mehr über ihn und über uns. Der Tod ist mit sei­ner Wur­zel aus­ge­ris­sen wor­den. Gott ist ein Freund des Le­bens. Er ist der, der die To­ten le­ben­dig ma­chen kann. Kir­che ist ein Aus­ru­fe­zei­chen für das Le­ben und macht zu­gleich ein Fra­ge­zei­chen, ob das Le­ben mit all­dem schon aus­ge­schöpft ist, was sich un­mit­tel­bar dar­bie­tet, oder ob es nicht doch auch er­laubt ist, auf tie­fe­re Di­men­sio­nen hin­zu­wei­sen und ein­zu­ge­hen. Braucht es in die­ser Welt nicht Men­schen, die sich wei­gern, nicht zu hof­fen?

Hoff­nungs­ge­schich­ten

Ein Mann brauch­te seit zwei Jah­ren Sauer­stoff und lag im Hos­piz im Ster­ben. Kannst du we­nigs­tens noch et­was spa­zie­ren ge­hen? So hat ihn ein Freund in ei­nem Brief ge­fragt. Er kann es nicht mehr. Da­für hat er kei­ne Kraft. Aber, so hat er ge­ant­wor­tet: Ich bin viel un­ter­wegs in mei­nem In­ne­ren, auf den We­gen mei­ner Le­bens­ge­schich­te, auf den Stra­ßen, auf den Ge­ra­den und kur­ven­rei­chen We­gen, Um­we­gen und Sack­gas­sen mei­ner See­le. Und das ist ein Weg vol­ler Über­ra­schun­gen. Da sind vie­le Zwei­fel und Ängs­te, da ist die Scham für Feh­ler und Schwä­chen. Man­che Ab­schnit­te sind ge­prägt vom Zwei­fel und von der Ver­zweif­lung an Gott. Und doch: Es ist ein Weg der Dank­bar­keit. Ich kann sa­gen: Deo gra­ti­as.

Ist Auf­er­ste­hung nur ei­ne Grenz­erfah­rung, die im All­tag nicht vor­kommt? Ein Auf­er­ste­hungs­er­leb­nis hat mir vor kur­zem ein Freund er­zählt: „Nach ei­nem sehr hef­ti­gen tief­ge­hen­den Streit am Abend mit mei­ner Frau, der zärt­li­che Kuss am nächs­ten Mor­gen war für mich so ei­ne Auf­er­ste­hungs­er­fah­rung.“ „Es ist gut, den Mor­gen im­mer mit ei­nem Kuss zu be­gin­nen und je­den Abend ein­an­der zu seg­nen, auf den an­de­ren zu war­ten und ihn zu emp­fan­gen, wenn er an­kommt, manch­mal zu­sam­men aus­zu­ge­hen und die häus­li­chen Ar­bei­ten ge­mein­sam zu er­le­di­gen.“ (Fran­zis­kus, Amo­ris La­e­ti­tia Nr. 226)

Was un­se­re Ge­sell­schaft oft kalt und un­barm­her­zig macht, ist die Tat­sa­che, dass in ihr Men­schen an den Rand ge­drückt wer­den: die Ar­beits­lo­sen (Ar­beits­lo­sig­keit führt nicht sel­ten zu Be­zie­hungs­kri­sen), die psy­chisch Kran­ken, die Asyl­wer­ber, die Flücht­lin­ge usw. Po­si­tiv ist dem ge­gen­über das Si­gnal: „Du bist kein Au­ßen­sei­ter!“ „Du ge­hörst zu uns!“ Du ge­hörst da­zu, ihr ge­hört da­zu! Kin­der und Ju­gend­li­che sind im Got­tes­dienst will­kom­men oh­ne sich in al­lem an­pas­sen zu müs­sen. Ihr ge­hört zu uns, das kann hei­ßen, dass die Al­ten und Pfle­ge­be­dürf­ti­gen nicht ver­ges­sen wer­den. Ihr ge­hört da­zu, dass sol­len in den Pfar­ren und in der Kir­che auch je­ne hö­ren, de­ren Be­zie­hung ge­schei­tert und de­ren Ehen zer­bro­chen sind. Du ge­hörst da­zu, das gilt vor al­lem auch für Frau­en, die ih­re Kin­der al­lei­ne groß­zie­hen. Auf­er­ste­hung: Du bist nicht al­lein, nicht im Stich ge­las­sen, du ge­hörst da­zu.

Ge­dan­ken für Kin­der

Wenn du ge­ra­de stehst und die Hän­de aus­brei­test, bil­det dein Kör­per ein Kreuz.

Dei­ne Hän­de stre­cken sich den an­de­ren ent­ge­gen – wie in ei­ner Um­ar­mung. Dein Kopf weist nach oben, zu Gott hin. In dei­nem Her­zen ist die Mit­te des Kreu­zes. So wie Je­sus ver­bin­dest auch du Him­mel und Er­de. Er hat sei­ne Ar­me weit aus­ge­brei­tet und vie­len Men­schen ge­hol­fen. Er ist auch dem Tod nicht aus­ge­wi­chen. So ist das Kreuz ein Zei­chen für uns Chris­ten und Chris­tin­nen ge­wor­den.

Es steht für Je­sus.

Es steht für al­les, was er durch­ge­macht hat, was er er­lit­ten hat bis zum Tod. Es steht da­für, dass Gott al­les Schwe­re, al­le Not kennt und auch weiß, wo wir es schwer ha­ben. (Quel­le JS Diö­ze­se Linz)

Viel­leicht denkst du da­bei an die­se vom Co­ro­na-Vi­rus ge­präg­te Zeit, die so an­ders ist als die un­be­schwer­te Zeit, die wir sonst ken­nen. Die Be­geg­nun­gen, die nicht mög­lich sind. Du er­lebst Er­wach­se­ne, die un­si­cher sind. Du hast viel­leicht Angst um dei­ne Groß­el­tern, für die das Vi­rus be­son­ders ge­fähr­lich ist.

Viel­leicht denkst du aber auch an Men­schen, an Kin­der in an­de­ren Tei­len die­ser Welt, die eben­falls gro­ße Ängs­te ha­ben – Angst da­vor, dass der Krieg ih­nen al­les Le­bens­not­wen­di­ge nimmt. Angst da­vor, flüch­ten zu müs­sen, Angst da­vor, kei­ne si­che­re Blei­be zu fin­den. Viel­leicht denkst du an Kin­der auf die­ser Welt, die hun­gern müs­sen, wo die El­tern von ei­nem Tag auf den an­dern nicht wis­sen, wie sie ih­nen aus­rei­chend Es­sen be­sor­gen kön­nen, die viel­leicht bet­teln ge­schickt wer­den oder in il­le­ga­len Fa­bri­ken aus­ge­beu­tet wer­den. Viel­leicht denkst du an Kin­der auch in un­se­rem Land, die hilf­los Er­wach­se­nen aus­ge­lie­fert sind, die sie nicht gern ha­ben, die Ge­walt er­lei­den müs­sen.

Am Kar­frei­tag müs­sen wir uns ver­deut­li­chen, dass es vie­le Din­ge auf die­ser Welt gibt, die un­ge­recht sind, die uns trau­rig und fas­sungs­los ma­chen. Es gibt kei­ne durch und durch hei­le Welt. Die­se Trau­rig­keit dür­fen wir an die­sem Tag vor Gott brin­gen und ihm die­se Sor­gen an­ver­trau­en.

Der Tod Je­su am Kreuz hat nicht das letz­te Wort – wir glau­ben, dass Gott Je­sus von den To­ten auf­er­weckt hat. Wir hof­fen und glau­ben, dass Gott Din­ge zum Gu­ten brin­gen kann – ge­ra­de auch am Kar­frei­tag.

Ge­dan­ken für Er­wach­se­ne

Das Kreuz ist für vie­le Chris­ten ein all­täg­li­ches Zei­chen. Sie tra­gen es als Amu­lett um den Hals, es hängt als Mö­bel­stück oder als Kunst­werk in der Woh­nung. Die­se Ge­wohn­heit und Ge­wöhn­lich­keit stumpft ge­gen­über der Wirk­lich­keit des ge­kreu­zig­ten Je­sus ab. Man­che brau­chen Op­fer, Lei­den und Kreuz, um an­de­ren ein schlech­tes Ge­wis­sen ein­zu­re­den. Man kann das Kreuz Je­su als Keu­le, als Vor­wurf ge­gen an­de­re Men­schen be­nut­zen. Und schließ­lich eig­nen sich Schmerz und Tod als auf­re­gen­de Un­ter­hal­tung, aber eben als Un­ter­hal­tung, die man kon­su­mie­ren kann.

Heu­te am Kar­frei­tag wird un­ser Blick auf den lei­den­den Je­sus ge­wen­det, aber auch auf die Ge­sich­ter von ge­zeich­ne­ten Men­schen, auf die Ge­sich­ter von Kin­dern, die schon von klein auf ge­schla­gen sind, auf die Ge­sich­ter von Ju­gend­li­chen, die kei­nen Platz in der Ge­sell­schaft fin­den und frus­triert sind, auf die Ge­sich­ter von leib­lich und psy­chisch Kran­ken, auf die Ge­sich­ter von Ster­ben­den, von Flücht­lin­gen. Es gilt ein­mal wahr­zu­neh­men, nicht weg­zu­schau­en, nicht ver­gess­lich zu wer­den. Und es gilt, hin­ter dem Dreck und dem Schmerz die Wür­de, die Kost­bar­keit und auch die in­ne­re Schön­heit die­ser Men­schen zu se­hen.

Wir be­ten als Chris­ten nicht das Lei­den und das Kreuz an sich an. Wir schau­en auf Chris­tus. Wir brau­chen nicht ei­gen­mäch­tig um ei­nes as­ke­ti­schen Ide­als wil­len Lei­den und Kreuz su­chen und von uns her er­grei­fen. Wohl kann kein Mensch völ­lig acht­los an der Lei­dens­teil­nah­me vor­über­ge­hen und sich der So­li­da­ri­tät mit den Lei­den­den ver­wei­gern. Er wür­de als kalt, als herz­los, ja als Un­mensch gel­ten. Wah­re Lie­be kann den an­de­ren „gut lei­den“, d.h. ich mag dich, ich fin­de dich sym­pa­thisch, aber auch: ich hal­te dich aus, ich er­tra­ge dich, ich neh­me dich auch mit dei­nen Neu­ro­sen und mit dei­nem in­ne­ren Schwei­ne­hund an. Wer an ei­nem Men­schen nicht auch ge­lit­ten hat, der kennt ihn nicht und der liebt ihn auch nicht.

Ge­gen das Co­ro­na­vi­rus gibt es (noch) kei­nen Impf­stoff und kein Me­di­ka­ment. Wir kön­nen das Vi­rus nicht mit ei­nem Knopf­druck weg­zau­bern und auch nicht so tun, als ob es ihn nicht gä­be. Wir hof­fen, dass die For­scher bald wirk­sa­me Me­di­ka­men­te und Impf­stof­fe fin­den. Aber so­lan­ge das nicht der Fall ist, müs­sen wir un­ser Zu­sam­men­le­ben so ge­stal­ten, dass das Vi­rus mög­lichst nicht über­tra­gen wird. Das ist un­se­re Ver­ant­wor­tung und die ge­gen­wär­tig ge­for­der­te Form von Nächs­ten- und Selbst­lie­be. Ver­nunft, Wis­sen­schaft und Glau­be sind da kein Ge­gen­satz, son­dern kön­nen durch­aus zu­sam­men­spie­len.

Wie kön­nen wir Chris­ten dem Leid be­geg­nen? Von Je­sus her sol­len wir das Leid lin­dern, min­dern oder ver­hin­dern. Es gibt Si­tua­tio­nen und Be­geg­nun­gen: da müs­sen wir ein­fach hel­fen. Al­les an­de­re wä­re kalt und un­mensch­lich. Wi­der­stand ist dort not­wen­dig, wo es gilt, ver­meid­ba­res Lei­den ab­zu­schaf­fen; Er­ge­bung und An­nah­me dort, wo Leid nicht über­wun­den, son­dern nur er­tra­gen und im Licht der Auf­er­ste­hung Chris­ti in Hoff­nung ver­wan­delt wer­den kann.

„Das Kreuz fehlt nie im Le­ben. Man braucht es nicht zu wäh­len, es ist auch nicht not­wen­dig, Gott um das Kreuz zu bit­ten. Wenn es aber da ist, dann soll man es um­fas­sen und ent­schlos­sen tra­gen. Das Kreuz quält be­son­ders den, der es nicht tra­gen will“ (Te­re­sa von Avi­la).

„Gott gib uns den Mut, zu ver­än­dern, was sich ver­än­dern lässt; schenk uns die Kraft, an­zu­neh­men, was nicht zu ver­än­dern ist, und gib uns die Weis­heit, bei­des von­ein­an­der zu un­ter­schei­den.“ (Paul Clau­del).

Be­gräb­nis­se und Hoch­zei­ten

Bis­her durf­ten bei Be­gräb­nis­sen und Hoch­zei­ten nur der engs­te Fa­mi­li­en­kreis teil­neh­men, das sind Part­ner, Kin­der, El­tern und En­kel. Seit 20. April dür­fen auch Ge­schwis­ter und Schwä­ge­rIn­nen teil­neh­men. Au­ßer­dem kön­nen nun auch an­de­re, be­son­ders na­he­ste­hen­de Per­so­nen teil­neh­men. Es gibt kei­ne ma­xi­ma­le Teil­neh­mer­an­zahl, als Richt­wert gel­ten ca. 10 Per­so­nen.

Ein­zu­hal­ten ist ein Min­dest­ab­stand von 2 m, au­ßer für Per­so­nen des glei­chen Haus­halts.

Nach wie vor sind der Erd­wurf am Grab und das Weih­was­ser ver­bo­ten, weil da­bei al­le Per­so­nen die Uten­si­li­en an­grei­fen. An­de­re Ges­ten der An­teil­nah­me sind er­laubt, z.B. Blu­men in's Grab.

Äl­te­ren Per­so­nen oder Per­so­nen mit Vor­er­kran­kun­gen wird von ei­ner Teil­nah­me an der Trau­er­fei­er eher ab­ge­ra­ten und es wer­den an­de­re For­men des Kon­do­lie­rens ge­gen­über der Trau­er­fa­mi­lie emp­foh­len.

Got­tes­diens­te ab 15. Mai

Bei Got­tes­diens­ten müs­sen ab 15. Mai pro Per­son 10 m² zur Ver­fü­gung ste­hen. Un­se­re Kir­che hat mit Em­po­re ca. 460 m², es wer­den al­so et­wa 46 Per­so­nen er­laubt sein. Wie wir das ge­nau re­geln er­fah­ren Sie recht­zei­tig.

Zu­kunft

Wir in der Pfar­re über­le­gen, ob wir Mai­an­dach­ten im Frei­en oh­ne Be­wir­tung an­bie­ten kön­nen und ab wann die nach­träg­li­chen Os­ter­beich­ten an­ge­bo­ten wer­den kön­nen.

Ge­sun­der Ego­is­mus – kran­ke Lie­be?

Wir brau­chen ei­nen ge­sun­den Ego­is­mus! So ist es uns ein­ge­impft wor­den. Die Lie­be hin­ge­gen wird meist nicht zu­erst von der ge­sun­den Sei­te ge­se­hen. Die Lie­be ist ins­ge­samt in den Ver­dacht ge­ra­ten, dass es wirk­li­che, ech­te Lie­be gar nicht gä­be, dass sie letzt­lich krank sei. Das gilt für Lie­be im Zu­sam­men­hang von Eros und Se­xua­li­tät. Da steht Lie­be oft im Zu­sam­men­hang von Sucht und Selbst­zer­stö­rung. Krank ist die Lie­be aber auch schnell im Zu­sam­men­hang von Selbst­lo­sig­keit und Nächs­ten­lie­be, z. B. wenn von hilf­lo­sen Hel­fern die Re­de ist. Als ge­sund gilt meist der Ego­is­mus. Der ge­sun­de Ego­is­mus be­wahrt vor Plei­ten und Pan­nen, er lässt sich nicht aus­nüt­zen und un­ter­drü­cken. Ge­sun­der Ego­is­mus macht Kin­der er­folg­reich, so heißt es. Er gilt als Tipp für Füh­rungs­kräf­te und wird er­schöpf­ten Hel­fern ge­ra­ten. – In den letz­ten Wo­chen hat sich durch Co­ro­na man­ches um­ge­dreht. Wir sind sehr dank­bar al­len ge­gen­über, die sich für an­de­re, für das Ge­mein­wohl ein­set­zen. Man­che fürch­ten aber jetzt schon den Neid, das Schie­len und Ver­glei­chen, wer be­vor­zugt und wer be­nach­tei­ligt wor­den ist. Das neue Mit­ein­an­der, das sich durch Co­ro­na ge­zeigt hat, ist es sta­bil oder doch sehr zer­brech­lich? Und wer will aus der Kri­se ge­win­nen?

Be­greift ihr, was ich an euch ge­tan ha­be?

Be­greift ihr, was ich an euch ge­tan ha­be? So die Fra­ge Je­su an Pe­trus im Evan­ge­li­um vom Grün­don­ners­tag. Auf vie­len Dar­stel­lun­gen in der Kunst wird Pe­trus bei der Fuß­wa­schung als ei­ner dar­ge­stellt, der sich auf den Kopf greift, der das gan­ze nicht be­greift. Geht’s ei­gent­lich noch? Spinnst Du? Ei­ne sol­che Sze­ne ist auf dem spät­ro­ma­ni­schen Por­tal der Ab­tei­kir­che St. Gil­les bei Arles (Pro­vence) zu se­hen. „Nie­mals sollst du mir die Fü­ße wa­schen, wenn schon, dann die Hän­de und den Kopf.“ Pe­trus greift sich an den Kopf. Als Je­sus dem Pe­trus die Fü­ße wa­schen will, lehnt die­ser en­er­gisch ab. Er spürt ver­mut­lich sehr rich­tig und in­stink­tiv, dass die­ses Han­deln an ihm auch Kon­se­quen­zen für ihn ha­ben könn­te, Kon­se­quen­zen für sein ei­ge­nes Ver­ständ­nis vom Le­ben, vom Lei­den, von den, was er­stre­bens­wert ist, was „in“ ist, wor­auf es an­kommt. Ver­steht ihr, wenn ich eu­er Herr und Meis­ter euch die Fü­ße wa­sche? Ver­steht ihr, wenn ich mich für euch hin­ge­be? Fuß­wa­schung und Eu­cha­ris­tie sind so et­was wie ei­ne Re­vo­lu­ti­on. Da wird un­se­re Ver­nunft auf den Kopf ge­stellt, da gilt nicht mehr die Lo­gik der Macht und des Gel­des. Wer ist oben auf? Nor­mal der, der sich die Hän­de nicht schmut­zig macht. Je­sus wäscht den Schweiß und den Staub von den Fü­ßen. Je­sus stellt ei­nen ganz und gar nicht ei­fer­süch­ti­gen, nicht nei­di­schen, nicht ego­is­ti­schen, nicht selbst­ge­nüg­sa­men, nicht will­kür­li­chen Gott dar. Im buch­stäb­li­chen Sinn ist er ein auf den Bo­den her­un­ter­ge­kom­me­ner Gott, der sich nicht her­aus­hält, dem nichts fremd ist.
Von Pau­lus her ge­hö­ren die Fei­er des Her­ren­mah­les, der Eu­cha­ris­tie und das Tei­len des täg­li­chen Bro­tes zu­sam­men. Er sieht es als Ver­rat am Her­ren­mahl an, wenn die Ar­men vom an­schlie­ßen­den Sät­ti­gungs­mahl aus­ge­schlos­sen blei­ben (1 Kor 10,17-34). Wer Eu­cha­ris­tie fei­ert, darf so kein „Ei­gen­bröt­ler“ sein. Es gibt ei­nen in­ne­ren Zu­sam­men­hang zwi­schen Nächs­ten­lie­be und Eu­cha­ris­tie.
Die Co­ro­na­vi­rus-Pan­de­mie ist in den letz­ten Wo­chen zu ei­ner glo­ba­len Her­aus­for­de­rung ge­wor­den. Da­bei gilt: Die ei­ge­ne Not soll die Au­gen für die Not der an­de­ren öff­nen. Die Co­ro­na-Kri­se macht die Not vie­ler Men­schen in Ös­ter­reich jetzt noch grö­ßer. Be­son­ders be­trof­fen da­von sind Ob­dach­lo­se, Al­lein­er­zie­hen­de, Min­dest­pen­sio­nis­ten, Ein­sa­me und kin­der­rei­che Fa­mi­li­en. Der kirch­li­che Co­ro­na-Not­hil­fe­fonds der Ca­ri­tas will hel­fen, satt ma­chen, wär­men, Hoff­nung und Zu­ver­sicht ge­ben.
Not sieht Not! Bei al­len Be­mü­hun­gen dür­fen da­bei je­ne nicht ver­ges­sen wer­den, die zwar sehr stark von der Pan­de­mie be­trof­fen, aber oft über­se­hen sind oder ver­drängt wer­den. Da­zu zäh­len Men­schen, die we­gen Krieg, Ver­fol­gung oder Aus­sichts­lo­sig­keit ge­flüch­tet sind und jetzt oft schutz­los auf die Hil­fe an­de­rer an­ge­wie­sen sind. Da­her muss den Ge­flüch­te­ten in den Kon­flikt­zo­nen des Na­hen Os­tens vor Ort wei­ter­ge­hol­fen wer­den. Hil­fe brau­chen aber auch die Men­schen in den Flücht­lings­la­gern in Grie­chen­land. Die kirch­li­che Ca­ri­tas hilft me­di­zi­nisch, aber auch ganz grund­le­gend mit Le­bens­mit­teln, Was­ser und Hy­gie­ne­pro­duk­ten. Die Hil­fe ist jetzt be­son­ders nö­tig. Da be­steht un­mit­tel­ba­rer Hand­lungs- und Ent­schei­dungs­be­darf. „Ob Flücht­lin­ge, die un­ter un­vor­stell­ba­ren Zu­stän­den auf den grie­chi­schen In­seln le­ben oder un­ser di­rek­ter Nach­bar: Wir sind nur Chris­ten, wenn wir be­reit sind, zu tei­len. Auch wenn es schmerzt.“ (Kar­di­nal Schön­born)
Eu­cha­ris­tie und Ver­söh­nung ge­hö­ren zu­sam­men. Eu­cha­ris­tie drängt be­son­ders je­ne, die mit­ein­an­der im Kon­flikt sind, ih­re Ver­söh­nung zu be­schleu­ni­gen. „Wer näm­lich an der Eu­cha­ris­tie teil­nimmt, muss sich da­für ein­set­zen, den Frie­den her­zu­stel­len in un­se­rer Welt, die ge­zeich­net ist von so viel Ge­walt, von Krieg und - be­son­ders heu­te - von Ter­ro­ris­mus, Wirt­schafts­kor­rup­ti­on und se­xu­el­ler Aus­beu­tung.“¹ Eu­cha­ris­tie und Fuß­wa­schung sind ein Auf­ruf, wirk­lich Frie­dens­stif­ter und Ur­he­ber von Ge­rech­tig­keit zu sein.

Die Be­dro­hung durch den Co­ro­na­vi­rus macht un­si­cher. Die­se Si­tua­ti­on ist für vie­le ir­re­al, neu und we­nig ver­trau­ens­er­we­ckend. Man­che Men­schen la­men­tie­ren, är­gern sich, spe­ku­lie­ren, igeln sich zu­hau­se ein.

Der gro­ße Hin­du Ma­hat­ma Gan­dhi hat ein­mal ge­sagt: „Gott ver­gisst uns nie; wir sind es, die ihn ver­ges­sen, und das ist un­ser Elend.“

In der Bi­bel fin­den sich mut­ma­chen­de Ver­se, in de­nen wir Gott selbst be­geg­nen kön­nen und durch die er uns di­rekt an­spricht. Im 2 Ti­mo­theus 1, 7 le­sen wir: „Gott hat uns nicht ei­nen Geist der Ver­zagt­heit ge­ge­ben, son­dern den Geist der Kraft, der Lie­be und der Be­son­nen­heit.“

Wenn uns ei­ne de­pres­si­ve Stim­mung be­herr­schen möch­te, le­sen wir oft den gan­zen Psalm 91 wo es heißt: „Wer im Schutz des Höchs­ten wohnt, der ruht im Schat­ten des All­mäch­ti­gen. Ich sa­ge zum HERRN: Du mei­ne Zu­flucht und mei­ne Burg, mein Gott, auf den ich ver­traue.“

In der Zeit der Kri­sen flüch­ten wir Chris­ten un­ter den Schutz­man­tel Ma­ri­ens mit dem Ro­sen­kranz in der Hand, weil Ma­ria uns die­ses Ge­bet be­son­ders emp­foh­len hat.

Ei­ne Fas­ten­zeit wie nie zu­vor in un­se­rem Le­ben, ge­trennt von den lit­ur­gi­schen Fei­ern, die uns Kraft und Hoff­nung ge­ben, ein­ge­schlos­sen in un­se­ren Häu­sern, ge­trennt so­gar von Men­schen, die uns lieb und wert sind, vie­le in Angst le­bend. Wir dür­fen so­gar Kar­wo­chen- und Os­ter­lit­ur­gie nicht mit­ein­an­der fei­ern. Jetzt müs­sen wir die kirch­li­chen Tref­fen durch das Ge­bet in den Fa­mi­li­en aus­glei­chen. Dort kön­nen wir auch die wich­tigs­ten Fei­er­lich­kei­ten durch die Me­di­en mit­ver­fol­gen.

Re­ser­vie­ren Sie für die Lit­ur­gie der Fest­ta­ge ei­ne ru­hi­ge Stun­de: Le­sen Sie die Evan­ge­li­en, be­son­ders die Pas­si­ons­ge­schich­te Je­su. Sin­gen Sie ge­mein­sam be­kann­te Lie­der, zün­den Sie da­bei ei­ne Ker­ze an, be­spren­gen Sie ein­an­der mit Weih­was­ser, be­ten Sie ge­mein­sam vor dem Os­ter­mahl. Den­ken Sie bei Ih­ren Ge­be­ten in die­ser Zeit an Ärz­te, Kran­ken­schwes­tern, Pfle­ge­per­so­nal und al­le Be­diens­te­ten, die an vor­ders­ter Front des Kamp­fes ge­gen die Epi­de­mie ste­hen. Wir be­ten auch für die Op­fer die­ser Seu­che und für die In­fi­zier­ten. Für die kom­men­de Wo­che möch­te ich euch ein paar re­li­giö­se Ge­dan­ken zum Nach­den­ken an­bie­ten. Le­sen Sie die­se an den hei­li­gen drei Ta­gen „Tri­du­um Sa­crum“.

GRÜN­DON­NERS­TAG
9. April 2020

Man brach­te das Wort „grün“ mit „grei­nen“ – wei­nen in Ver­bin­dung und mein­te, der Na­me Grün­don­ners­tag ver­wei­se dar­auf, das Je­sus an die­sem Tag sein Lei­den be­gin­ne. An die­sem Abend hat Je­sus sei­ne Apos­tel mit der Mut­ter zum Ab­schieds­mahl ein­ge­la­den. Bei die­sem vor­ver­leg­ten Pa­scha­mahl setz­te er das Al­tarsa­kra­ment ein, in­dem er Brot zu sei­nem Leib und Wein zu sei­nem Blut ver­wan­delt hat. Auf die­se Wei­se ver­band er den be­vor­ste­hen­den Tod am Kreuz mit dem un­blu­ti­gen Op­fer bei die­ser ers­ten Hei­li­gen Mes­se. So hat Je­sus , der Ho­he­pries­ter sei­ner Kir­che, al­len Teil­neh­mer der Hei­li­gen Mes­sen der Zu­kunft die Ver­diens­te sei­nes Lei­dens und sei­nen To­des hin­ter­las­sen.

Ein­drück­lich hat Papst Gre­gor der Gro­ße das Ge­heim­nis je­des Mess­op­fers ge­schil­dert: „Denn wer von den Gläu­bi­gen möch­te zwei­feln, dass ge­ra­de in die­ser Op­fer­stun­de […] die Him­mel sich auf­tun und bei die­sem Mys­te­ri­um die Chö­re der En­gel zu­ge­gen sind. Oben und Un­ten ver­bin­den sich, Him­mel und Er­de, Sicht­ba­res und Un­sicht­ba­res wer­den eins.“

Am En­de die­ses eu­cha­ris­ti­schen Mys­te­ri­ums hat Je­sus den Apos­teln die Pries­ter­wei­he ge­spen­det, wenn er ih­nen die­sen be­son­de­ren Auf­trag ge­ge­ben hat: „Tut dies zu mei­nem Ge­dächt­nis“. Die­se zwölf Män­ner wur­den durch die Ent­schei­dung des Soh­nes Got­tes zu sei­nen Nach­fol­gern, zu sei­nen ers­ten Mis­sio­na­ren und zu den wich­tigs­ten und tra­gen­den Säu­len der Kir­che Je­su be­stellt.

Des­we­gen be­ten wir be­son­ders am Grün­don­ners­tag für die Bi­schö­fe, Pries­ter und Dia­ko­ne und um neue, wert­vol­le, hei­li­ge Pries­ter­be­ru­fun­gen.

KAR­FREI­TAG
10. April 2020

Die­ser Tag vor dem jü­di­schen Pa­scha­fest in Je­ru­sa­lem, die­ser Kar­frei­tag war kein Tag wie je­der an­de­re. Es war ein Tag, der die Welt ver­än­dert hat. Die Er­de beb­te, die Grä­ber auf dem Kal­va­ri­en­berg ha­ben sich ge­öff­net, der Vor­hang im Tem­pel zer­riss. Auf ein­mal war da nichts Tren­nen­des zwi­schen Gott und den Men­schen. Un­ser Hei­land ist an die­sem Tag ge­kreu­zigt wor­den als Süh­ne­op­fer für die Sün­der. Als schuld­be­la­de­ne Chris­ten kön­nen wir seit­her im­mer sa­gen: „Je­sus, wir ver­trau­en auf Dich.“ Got­tes Sohn nahm in sein Lei­den und Ster­ben die Not al­ler Op­fer und al­ler Lei­den­den, al­le Ver­las­sen­heit, al­le To­des­angst hin­ein.

In der jet­zi­gen schwe­ren Zeit ist der Blick zum ge­kreu­zig­ten Hei­land ei­ne Hoff­nungs­quel­le für lei­den­de und für ster­ben­de Men­schen. Ein Lie­bes­akt zum Hei­land und Sün­den­reue kann den Men­schen so­gar von der schwe­ren Sün­de be­frei­en, wenn wir ei­nen Vor­satz fas­sen, bei der nächs­ten Ge­le­gen­heit zur Beich­te zu ge­hen. Üb­ri­gens: in der gan­zen Kar­wo­che ist je­den Tag nach­mit­tags bei mir Ge­le­gen­heit zur Beich­te im Pfarr­heim. Ver­ein­ba­ren Sie bit­te te­le­fo­nisch ei­nen Ter­min.

Kom­men Sie am Kar­frei­tag und am Kar­sams­tag ein­zeln in die Kir­che zu ei­ner pri­va­ten An­be­tung vor dem Kreuz­al­tar, wo wir das Al­ler­hei­ligs­te auf­be­wah­ren, oder zur Ver­eh­rung des Kreu­zes Je­su vor dem ent­blöß­ten Volks­al­tar. Nur soll­ten wir heu­er das Kreuz aus hy­gie­ni­schen Grün­den nicht küs­sen.

KAR­SAMS­TAG
11. April 2020

Das ist ein Tag der Gra­bes­ru­he Je­su. An die­sem Tag den­ken wir be­son­ders an un­se­re Ster­be­stun­de. Von den lit­ur­gi­schen Fei­er­lich­kei­ten blei­ben uns heu­er: Seg­nung der Os­ter­ker­ze in der Kir­che, klei­ne Pro­zes­si­on mit die­ser Ker­ze durch die Kir­che, Exul­tet­ge­sang zum Lob der Auf­er­ste­hungs­nacht. Wir wer­den im klei­nen Kreis un­ser Tauf­ver­spre­chen er­neu­ern, aber die fei­er­li­che Tauf­was­serwei­he wird erst spä­ter nach­ge­holt. Das fröh­li­che Glo­ria­lied zu­sam­men mit dem Läu­ten der kirch­li­chen Glo­cken und stark ver­mehr­te Hal­le­lu­ja­ru­fe ver­kün­den al­len neue Hoff­nung, Mut und Kraft zum er­neu­er­ten christ­li­chen Le­ben.

Der Pro­tes­tant Diet­rich Bon­hoef­fer schrieb über die Auf­er­ste­hung: „Chris­tus ist nicht in die Welt ge­kom­men, dass wir ihn be­grif­fen, son­dern dass wir uns an ihn klam­mern, dass wir uns ein­fach von ihm hin­rei­ßen las­sen in das un­ge­heu­re Ge­sche­hen der Auf­er­ste­hung.“

Je­de hei­li­ge Sonn­tags­mes­se ist ei­ne Wie­der­ho­lung die­ses Ge­heim­nis­ses; er­freu­en wir uns und er­le­ben wir dank­bar die­se be­stehen­de Mög­lich­keit dem Auf­er­stan­de­nen zu be­geg­nen.

In die­sem Sin­ne wün­sche ich Euch al­len ge­sun­de, und ge­seg­ne­te Os­ter­fest­ta­ge.

Lie­be Pfarr­ge­mein­de!

Es ist Zeit der Haus­kir­che!

Das Zu­hau­se Blei­ben gilt nun auch für die Kar­wo­che und Os­ter­ta­ge. Ei­ne ganz au­ßer­ge­wöhn­li­che Si­tua­ti­on für uns Chris­ten. Un­se­re Wohn­zim­mer wer­den in die­sen Ta­gen gleich­sam zu un­se­ren „Kir­chen­bän­ken“.

Wir sind ein­ge­la­den, für un­se­re Haus­ge­mein­schaft die Fei­er­ta­ge zu ge­stal­ten und die me­dia­le Teil­nah­me an den lit­ur­gi­schen Fei­ern zu nüt­zen.

Für je­den be­son­de­ren Tag ha­ben wir Im­pul­se, Ge­be­te und In­for­ma­tio­nen vor­be­rei­tet. Die­se Tex­te fin­den Sie beim Schrif­ten­stand zur frei­en Ent­nah­me.

Par­al­lel zu un­se­ren Fei­ern zu­hau­se fei­ert un­ser Herr Pfar­rer mit wei­te­ren 4 Per­so­nen in der Pfarr­kir­che. Am Grün­don­ners­tag um 19.00 Uhr die Abend­mahl­mes­se, am Kar­frei­tag die An­dacht vom Lei­den und Ster­ben Je­su um 15.00 Uhr. Die Os­ter­nacht um 19.00 Uhr und den Os­ter­sonn­tags­got­tes­dienst um 9.00 Uhr.
Die Kir­che ist bei die­sen Fei­ern zu­ge­sperrt, da ei­ne Teil­nah­me nicht er­laubt ist!

Der Fern­seh­sen­der LT1 über­trägt be­gin­nend mit Palm­sonn­tag die Got­tes­diens­te mit un­se­rem Bi­schof Man­fred Scheu­er aus der Lin­zer Pries­ter­se­mi­nar­kir­che.

Ne­ben der TV-Über­tra­gung sind die Got­tes­diens­te zu­sätz­lich über die­se In­ter­net­sei­ten ab­ruf­bar:

• Diö­ze­se Linz
• LT1
• OÖ Nach­rich­ten

LT1 ist via Sa­tel­lit, Ka­bel-TV und DVB-T zu emp­fan­gen.
Die Got­tes­diens­te fin­den zu fol­gen­den Zei­ten statt:

Palm­sonn­tag
Wir wei­sen dar­auf hin, dass Palm­zwei­ge und Palm­bu­schen auch zu Hau­se im Rah­men der Haus­kir­che ge­seg­net wer­den kön­nen.
Das An­ge­bot, die Palm­zwei­ge und Bu­schen am Sams­tag in die Kir­che zu le­gen und am Sonn­tag ab Mit­tag wie­der zu ho­len, ist auf­recht. Die­ses Brin­gen und Ho­len soll­ten un­be­dingt jün­ge­re Per­so­nen über­neh­men! Dar­über hin­aus sind die Schutz­maß­nah­men be­son­ders zu be­ach­ten!

Spei­sen­seg­nung
Die gu­te Tra­di­ti­on der Spei­sen­seg­nung in der Os­ter­nacht, stellt ei­ne er­wei­ter­te Form des Tisch­ge­be­tes dar. Die­se Seg­nung kön­nen sie sel­ber heu­er be­wusst durch ein Tisch­ge­bet im Rah­men der Haus­kir­che vor­neh­men. Zum an­de­ren wird un­ser Herr Pfar­rer am Os­ter­sonn­tag um 9.00 Uhr ei­ne all­ge­mei­ne Spei­sen­seg­nung für al­le Häu­ser in un­se­rer Pfar­re vor­neh­men. Spei­sen brau­chen und sol­len da­zu nicht in die Kir­che ge­bracht wer­den!

Tauf­was­serwei­he
Die in der Os­ter­nacht tra­di­tio­nel­le Tauf­was­serwei­he wird auf den ers­ten Sonn­tag, an dem wir wie­der al­le mit­ein­an­der fei­ern dür­fen, ver­scho­ben.

Got­tes­diens­te in den Me­di­en
ORF III - Fei­er­stun­de, Hl. Mes­se Don­ners­tag 8.00, Sonn­tag 10.00
Ö2 - Hl. Mes­se Sonn­tag 10.00
Ser­vus TV - Hl. Mes­se je­den Sonn­tag 9.00
Ra­dio Ma­ria Ös­ter­reich - tgl. Hl. Mes­se 7.00, 8.00 Sonn­tag 10.00

Su­chen sie sich die Bi­bel, ein Got­tes­lob ist auch in fast je­dem Haus, ei­ne Ker­ze und die Haus­kir­che kann be­gin­nen. Das Va­ter­un­ser-Ge­bet kön­nen sie aus­wen­dig, man­che Lie­der kön­nen auch ge­le­sen wer­den, wenn sie nicht so ger­ne sin­gen. Den­ken sie dar­an, dass es al­len Chris­ten mit de­nen sie an­sons­ten in der Kir­che fei­ern, auch so geht wie ih­nen und un­ser Pfar­rer auch fast al­lei­ne fei­ern muss.

Schrift­stel­len zum Nach­le­sen in der Kar­wo­che und Os­tern
De­chant Hans Pa­din­ger ver­öf­fent­licht die Schrift­stel­len zu je­der Fei­er mit ei­ner Kurz­pre­digt auf­der Home­page: dioezese-linz.at/peuerbach

Be­den­ken Sie: Os­tern ist nicht ab­ge­sagt, Os­tern fin­det trotz al­lem statt!

Ge­seg­ne­te Os­ter­grü­ße im Na­men des Pfar­rers und des Pfarr­ge­mein­de­ra­tes wünscht